Прогрессивный журнал Генезис

54 организационная структура демократического централизма » (№5). Как видим, основная причина привлекательности радикально революционных взглядов – усмотрение в них альтернативы капиталистическому способу общественного существования; при этом подчеркивается, что, в конечном счете, движущей силой принятия революционной идеологии является не неудовлетворенность своей жизнью, а неудовлетворенность ситуацией в стране в целом 1 . Интересно привести и мнение еще одного активиста: « Любой человек латентный левак. Но государству выгодно разделить людей по расам, народам и полам... » (№7). Здесь радикально революционная позиция указывается в качестве подлинно истинной природы любого человека, которая лишь извращается в рамках системы подавления и эксплуатации. Также активистам был задан вопрос о том, что лично их привлекает в радикальных движениях. « Прежде всего, я довольно давно разочаровался в нынешних порядках… Если суммировать главное в одной фразе – это позиции радикального гуманизма и научного подхода максимально во всём… еще принципиально важный момент… Интернационализм » (№4). « …правительству верить нельзя, тогда возникает вопрос. А какому можно доверять и верить? Все парламентские партии… им то точно не до народа. Стал углублённо изучать историю… это было вторым шагом к тому, что привело меня к левым убеждениям. Только затем закрепив всё это основами марксизма, я решил окончательно закрепил свои взгляды » (№5). « 1. Глубоко изучал историю и культуру России 20 в… 2. Потому что именно социализм больше, чем любой другой строй, заботится о человеке 1 Здесь уместно напомнить, что Э. Фромм в своей статье о революционном характере, в качестве характерных его черт указывает отсутствие замкнутости на личных и национальных проблемах, выход на уровень фундаментальных проблем человечества и общественного строя, а также общий критический настрой по отношению к социальному бытию. (см. Fromm E. The Revolutionary Character // The Dogma of Christ, and Other Essays on Religion, Psychology and Culture. - Greenwich: Fawcett Publications, 1973. P. 137-154). труда! 3. Потому что социализм – наиболее нравственный строй! 4. Потому что после падения социализма, по моему глубокому убеждению, произошла полная деградация во всех сферах общественной жизни… 5. Потому что, убежден, будущее – за социалистическими странами!» (№6). Для активистов радикально революционное мировоззрение дает с их точки зрения наиболее точное определение происходящего сегодня в России и мире и соответственно указывает научно обоснованные пути кардинального улучшения данного состояния. Важным фактором, привлекающим активистов, являются идеи классовой справедливости и интернационализма, а также гуманизма. Политическая борьба для активистов это «долг... перед человечеством… и собой» (№7), «и призвание, и дело жизни, и способ остаться полноценной личностью в б…ком мире» (№1), «дело всей жизни» (№8). Как мы видим, политическая жизнь для активистов радикальных движений это и есть сама жизнь. Результаты опроса показывают, что лишь 13% респондентов полностью индифферентно относятся ко всем идеологическим течениям; 46,4% респондентов отмечают среднюю или высокую собственную приверженность радикальным идеологическим течениям (анархизм, коммунизм, социализм, национал- социализм). 23,2% респондентов имеют среднюю или высокую приверженность радикально-революционным идеологическим течениям (анархизм, коммунизм). 42% респондентов указали на среднюю или высокую близость к либерально- консервативным идеологическим моделям. Относительно роли идеологии в жизни студенчества среди активистов преобладает в основном два взгляда: «… сегодня идеологии как таковой нет...Но отсутствие идеологии – это тоже идеология. Власти опасна идеологизированная молодежь… поэтому власть делает все, чтобы разъединить, рассорить молодежь... » (№6), еще одно мнение этого же типа: « Сейчас господствующая в студенчестве идеология… пассивный нигилизм. Но постепенно она сменяется нигилизмом активным – то есть против