Прогрессивный журнал Генезис

48 случае формы исходят из прямой демократии и общности революционной массы, организуя ее, повышая тем самым революционный потенциал. Гуманистическая революция. В конечном счете, всякая революция есть очеловечивание общественного бытия, то есть всякая революция гуманна. Гуманизм революции проявляется и в том, что она есть непосредственно историческое творчества массы, воплощение ее желания, духа и воли, творении ею истории и нового общественного бытия. Революционный язык. Язык выступает значимым элементом политического угнетения и структурирования. Отчужденный язык, облаченный в структурные формы идеологии, становится эффективнейшим механизмом эксплуатации и подавления массы. Язык революции есть язык обладателя немифической речи, язык человека- производителя. Там, где язык связан с творческим революционным преобразованием мира, там разрушается мифология и идеология и их реконструкция становится невозможной. В завершении нашего рассмотрения кратко охарактеризуем современный исторический этап и сущность революции, свойственной для него. Значительное число современных общественных систем находится на этапе структурного существования, следующем за этапом империалистического развития классового общества. Этот современный этап может быть определен как суперимпериализм – этап предельного отчуждения структур. Данный этап характеризуется радикальными изменениями в системе производства, переходящем в воспроизводительно-симулятивную стадию; в системе политике, в рамках которой происходит окончательный отрыв представителей от представляемых, все субъекты публичной политики окончательно сливаются в неразличимом поле эквивалентности друг другу, предельно разрастаются системы повсеместного контроля и нормализации; в социальной системе на место классов, слоев приходят молчаливые массы 1 ; в системе идеального ценность целиком принадлежит порядкам означающих, отрывающихся от означаемых, что позволяет предельно расширить и увеличить эффективность идеолого-мифологических систем. В подобных условиях в современном обществе радикально меняется характер революционных движений: они становятся более глубокими и более гибкими 2 . Глубина революционного процесса означает, что теперь для уничтожения предельно отчужденных структур необходимо обращение к наиболее фундаментальным, наиболее предельным истинам человеческого существования. Революция для своего осуществления должна исходить из естественной недеконструируемой сущности человека, содержащей истину справедливости, дара, символического обмена, коммуникативного действия. Гибкость революционного процесса означает, во- первых, разрастание его по всем отношениям микровласти, по всех формам контроля, ризоматическое выстраивание номадического революционного процесса; во-вторых, преодоление классовых структурных рамок революции, надклассовое революционное единство Нового интернационала, объединяющего все отрицающие современный строй элементы, важнейшими из которых являются группы, несущие в себе негативный потенциал – маргиналы и люмпены, которые своим существованием отрицают современное общество, находясь, по сути, вне его. Студенчество как субъект революции: параметры революционного потенциала студенчества 1 Следует четко отличать революционную народную массу – аструктурную естественно-историческую человеческую общность и имплозивные структурные массы – максимально отчужденную структуру социальной организации индивидов в эпоху суперимпериализма. 2 Здесь и далее речь, разумеется, идет о действительной революции, а не о симулятивных бунтах, так часто встречающихся в современном мире, в рамках которых происходит смена одного режима другим, но, по сути, тем же самым, то есть происходит лишь ничего не значащий знаковый обмен.