Прогрессивный журнал Генезис

46 революции, как высшей справедливости и истины всегда актуальной в каждом действии революционера. В конечном счете, данная революционная этика есть этика моральной свободы, разрушающая этику принуждения и необходимости. Революционная этика является важной составляющей революционного духа, который в свою очередь является элементом субъективного революционного потенциала. При этом революционная этика всегда является производным элементом; она всегда основывается на революционном желании, которое в свою очередь исходит из потенций человека. Сознательное и бессознательное революции. Обыденное человеческое сознание есть сознание отчужденное. Разнообразнейшие идеологемы и мифологемы, навязываемые человеку существующим строем общественной жизни, закабаляют разум, делают его репрессивным инертным механизмом. Подобный структурный разум является психическим термидором, эффективным механизмом табуирования и структурирования информации; в ходе данного процесса информация укладывает в идеологическую картину мира, а табуированные элементы нисходят в область бессознательного. Само бессознательное изначально является астркутурной составляющей психики индивида, непосредственно производящей желание, соответственно данное бессознательное напрямую связано с историческим потоком. Данное бессознательно формирует желание любви, труда, знания на основе принципа удовольствия 1 . В процессе же структурирования образуется структурное бессознательное накапливающее вытесненные из разума элементы и одновременно являющееся структурным репрессивным элементом, осуществляющим территоризацию. 1 При этом желание может быть как продуктивного, так и деструктивного типа, оба они являются естественными. В то же время структурное бессознательное, как и всякая структурность вообще, склонна к отбору и воспроизводству именно деструктивных форм имеющих дело с омертвлением, инерциальностью, данностью и потому оно стремится к подавлению продуктивным стремлений индивида. Революционный разум есть разум предельно критический, деконструирующий, вскрывающий ограниченность структурированного отчужденного разума. Революционный разум исходит из исторического потока, из самого начала сознания и развертывает отрицающую всякую идеологию, всякую мифологию, всякую метафизику и позитивизм критическую революционную теорию, ориентированную на силу иного, предельного, того-чего-нет. Революционный разум, исходя из всемирно-исторического потока, преодолевает иллюзию отчужденных эго и другого, раскрывая единство индивидов, их всемирно- историческую сущность, 2 а также открывает единство бытия и осознает субъекта в качестве единственного творящего элемента реальности, преобразующего бытие. Революционный разум является диалектическим, это значит, что он обращен к диалектике истории и реальности, способен схватывать ее в себе и служить источником ее преобразования в революционной практике, осуществляющей конкретное диалектическое единство разума и реальности. 3. Практика революции Революция и контрреволюция. Следует четко различать революция как детерриторизирующий деконструирующий продуктивный освобождающий прогрессивный исторический процесс и контрреволюцию как территоризирующий структурирующий ориентирующий на данность регрессивно- реставрационный срезающий исторический поток процесс 3 . Историческое движение совершается как в прогрессивном, так и в регрессивном направлении. Когда структуры существующего 2 Неразвитость революционного разума неполнота освобождения от структурных детерминаций являются основными причинами психического термидора, заключающегося в самотабиуровании, исходящем из структурных детерминаций. 3 С другой стороны контрреволюцию следует отличать от реакции. В случае реакции мы наблюдаем процесс структурирования обесчеловечивания, реализуемый как в рамках наличествующего строя, так и в рамках победившей революции, когда реализуется процесс первичного структурирования. Контрреволюция же является конкретным воплощением регрессивного типа исторического движения.