Прогрессивный журнал Генезис

44 Совпадение субъективного и объективного революционного потенциала при достижении ими собственных критических точек приводит к осуществлению революционного потенциала, то есть к открытому революционному акту. Такой революционный акт есть сочетание общенационального исторического кризиса всех сфер общественного бытия с революционизированным состоянием массы. Без первого условия невозможен слом структур, а значит, невозможна и истинная революция, и восстание массы превратится в простой бунт против правящего режима 1 . Без второго условия невозможно претворение объективного революционного потенциала в жизнь массой, а значит, данный потенциал будет реализован сверху. Следовательно, революционный потенциал может быть реализован как снизу, так и сверху, отсюда различие революции сверху и снизу. С другой стороны, революционный потенциал может накапливаться в различных классах, отсюда различие буржуазных и социалистических революций. Никакая крупная общественная система не существует изолированно от остального мира, а значит находится в общемировом историческом движении и потому накопление исторических противоречий в данной стране есть процесс общемировой концентрации революционного потенциала в данной стране и революционный прорыв в ней изменяет состояние революционного потенциала во всем мире. Теперь нам необходимо рассмотреть вопрос о конкретных субъектах общественно- исторического движения. Таковыми субъектами являются общественно- исторические формации (ОИФ) – тотальности обладающие специфическим строем сфер общественного бытия и осуществляющие историческое движение в качестве структурно организованных множественностей индивидов. Каждая отдельная ОИФ обладает 1 Вследствие данного положения, очевидно бессмысленными становится любые попытки «экспорта революции», поскольку такие попытки всегда обречены на провал в виду того, что всякая революция исходит из объективного революционного потенциала, зарождается и развивается в недрах самого общества из объективных кризисов и противоречий. собственным историческим движением, которое встраивается в общемировой исторический поток. Включенность в данный поток распадается на диахроническую включенность и синхроническую включенность. Синхроническая включенность также распадется на два вида: горизонтальную, в результате которой образуются региональные системные сборки ОИФ с общими тенденциями движения, и вертикальную, в результате которой образуются иерархические сборки, в рамках которых более развитые ОИФ управляют движением менее развитых. Общеисторическое движение складывается из всей совокупности движений ОИФ и в то же время обладает собственным детерминирующим развитие ОИФ направлением. Все историческое движение можно подразделить на эпохи – основные составные части, отличающиеся специфическим строением и направленностью движения. Эпохальное движение является своего рода большой спиралью движения, на которой расположены малые спирали ОИФ. Эпоха, таким образом, есть общемировое общественно-историческое единство ОИФ. Движущими силами эпохального развития являются те ОИФ, собственное движение которых совпадает с общеэпохальным. Внутри ОИФ движущими силами являются те элементы социального поля, движение которых максимально совпадает с общеэпохальным и которые имеют соответственно максимальную силу негативного (способность к отрицанию существующего положения) и максимальную силу позитивного (способность к построению нового), именно в них в наибольшей степени накапливается потенциал к преобразованию ОИФ, ибо именно их движению текущий строй создает наибольшие препятствия 2 . 2 Необходимо кратко рассмотреть вопрос о революции как «социальном столкновении». Вполне очевидно, что когда мы говорим об общественной революции, то всегда подразумеваем некоторое общественное противостояние, например классового характера. Отсюда может показаться, что революция направлена на представителей некоторого класса и совершается против них. В действительности же революция всегда направлена против структур, например классовых, представители же класса являются лишь воплощение