Прогрессивный журнал Генезис

24 которую именуют пост-политикой . Это понятие, которое можно найти у Рансьера, Жижека и др., пока не имеет отчетливой дефиниции и основа- тельной разработки, но главные свойства, припи- сываемые новой формации, вполне определенно сближают ее с виртуализацией политики и виртуа- лизацией истины. Так, Жижек пишет: «Постполи- тическая логика … последовательно устраняет из- мерение всеобщности/универсальности, проявля- ющееся в политизации в собственном смысле сло- ва» 1 . В итоге, мы получаем выводы: виртуализа- ция истины закономерно порождает виртуализа- цию политики, и эта виртуализация политики мо- жет быть сближена, если не отождествлена с бы- тующим понятием постполитики (как виртуализа- ция идеологии – с пост-идеологией). Далее, для новой ситуации необходимо сфор- мулировать и новую когнитивную парадигму, определяющую, как строится и к какой цели направляется процесс познания. Конечно, ситуа- ция «открытой эпистемологии» уже замечалась и изучалась в философии, в частности, у Делеза и Гаттари, Лумана и др. К нашей теме управления политической реальностью наиболее близок ана- лиз Лумана. У Лумана, как и у целого ряда авторов, не употребляется понятий виртуальности и вирту- альной реальности, но тем не менее рассматрива- ются феномены и практики с существенными чер- тами виртуализации, причем специфические чер- ты и особенности виртуальных систем выражают- ся посредством дискурса наблюдения и наблюда- теля. Здесь выясняется принципиальное обстоя- тельство: эпистемологическая ситуация, отвеча- ющая эффектам виртуализации и «открытой эпи- стемологии», реализуется в системах с присут- ствием наблюдателей и с некоторой усложненной, многоуровневой конфигурацией наблюдения. В самом деле, установки познания и наблюдения взаимно близки, коррелативны; и Луман изучает ситуацию указанного типа, описывая в терминах наблюдения деятельность массмедиа. Подобный подход к деятельности медиа оказался продуктив- ным и был в дальнейшем развит так называемой конструктивистской теорией массмедиа и других коммуникаций. 1 С.Жижек. Щекотливый субъект: отсутствующий центр поли- тической онтологии. М., 2014. С.275. Исходный тезис, своего рода «большая посыл- ка» подхода Лумана такова: «деятельность мас- смедиа рассматривается … как последовательность наблюдений или точнее, как последовательность наблюдающих операций» 2 . Луман констатирует, что такой взгляд на массмедиа возникает тогда, когда мы, в свою очередь, наблюдаем их; иными словами, «для такого понимания массмедиа … сле- дует занять позицию наблюдателя второго поряд- ка, т.е. наблюдателя наблюдателей 3 … Реальность массмедиа – это реальность наблюдения второго порядка 4 ». Это умножение уровней наблюдения эпистемологически существенно. Если для нас до- ступно лишь наблюдение наблюдателя, то реаль- ность массмедиа – это всего лишь то, что « для нее [для этой реальности – С.Х.] или благодаря ей для других выглядит как реальность» 5 . От этого важно- го вывода идут концептуальные нити в двух направлениях. С одной стороны, в дискурсе клас- сической эпистемологии, как замечает Луман, вы- вод означает, что «если использовать кантовскую терминологию, массмедиа производят трансцен- дентальную иллюзию» 6 . С другой стороны, в дис- курсе виртуальности мы можем заключить, что реальность массмедиа есть род виртуальной ре- альности (ибо то, что лишь «выглядит как реаль- ность», является, тем самым, лишь частично акту- ализованным). Иными словами, изученное Лума- ном превращение массмедиа в автономную ауто- пойетическую систему со специфической реально- стью, конституируемой «наблюдением второго порядка», может интерпретироваться как виртуа- лизация массмедиа. В качестве дополнительного небесполезного вывода мы получаем, что понятие виртуальности может быть сближено с кантовским понятием трансцендентальной иллюзии. Под этим углом зрения никогда еще не смотрели на виртуаль- ность, и такая подсказка Лумана заслуживает дальнейшего анализа. Напомним, что суть транс- цендентальной иллюзии, по Канту, следующая: «Субъективная необходимость соединения наших понятий в пользу рассудка принимается нами за 2 Н.Луман. Реальность массмедиа. М.,2012.С.14. 3 Там же. 4 Там же.С.147. 5 Там же. С.13. (Курсив автора). 6 Там же.