Прогрессивный журнал Генезис

23 зации сообщества и другой тип виртуальных со- обществ, так что встают задачи сравнительного изучения этих типов. Сюда сразу добавляется и задача выявления других аналогичных типов, а также вопросы о том, какую роль играет феномен виртуализации сообщества в большом современ- ном тренде фрагментации и плюрализации соци- ума. Так по частям очерчивается проблемное поле виртуальной социальной философии, которой по- ка нет, но которую необходимо развивать. 4. Из сказанного уже ярко выступает огромное различие между новым виртуализованным осна- щением и прежней идеологией, которую внедряет революционная партия, строго при этом охраняя ее «чистоту». Еще одна важная грань этого разли- чия обнаруживается при обращении к сфере мас- смедиа и медийных технологий. Разумеется, ме- дийные технологии с необходимостью входят в среднее звено «матрицы Ленина» как в ее актуаль- ной репрезентации, так и в виртуальной; значение «партийной литературы» усиленно подчеркивал сам Ленин. Однако механизмы этих технологий, их способы функционирования и сама их природа изменяются в корне. По терминологии Лумана, у различных разделов медиа (новости, коммента- рии, развлечения, реклама и др.) складываются «структурные сопряжения» с определенными сфе- рами социальной реальности (политика, экономи- ка, досуг и др.). В случае актуального оснащения, в такие сопряжения с его сферой могла входить лишь строго отобранная часть медиа – «партийная печать», агитационные материалы и в некой мере чисто информационные, новостные разделы. Но у виртуального оснащения «структурные сопряже- ния» могут сложиться с любыми разделами медиа, ибо любое их содержание, вообще говоря, способ- но неожиданно сыграть стимулирующую или про- воцирующую роль в создании точечного вирту- ального события, входящего в контекст, скажем, выборной кампании или «цветной революции». Этот механизм виртуальных структурных со- пряжений имеет интересные и существенные эпи- стемологические аспекты. При выходе в виртуаль- ную реальность радикально меняется эпистемоло- гическая ситуация и соответственно, должна из- мениться когнитивная парадигма. Эта перемена видна наглядно и на рассматриваемом примере оснащения, его медийных слагаемых. В составе актуальной репрезентации матрицы Ленина эти слагаемые служили воспитательным целям и должны были восприниматься как источник до- стоверной истины. Содержания концептуального плана матрицы предполагались «научно доказан- ными» и, стало быть, в обращении с ними предпо- лагалась действующей (хотя бы формально пред- полагалась) парадигма научного познания, кото- рое с помощью известных гносеологических про- цедур достигает достоверных результатов. Но в случае виртуального оснащения никакой пре- зумпции достоверности по отношению к любым слагаемым этого оснащения не принимается, и больше того, не принимается и презумпции до- стижимости достоверности. В силу фундаменталь- ного предиката недоактуализованности, по отно- шению к виртуальной реальности отбрасывается само понятие полной достоверности, а с ним, сле- довательно, и понятие достоверной (безусловной, аподиктической) истины . Тем самым, снимаются и все вопросы, вся проблематика критериев истины и достоверности. Это и есть новая эпистемологи- ческая ситуация – ситуация виртуализации исти- ны, которую иногда также называют ситуацией «открытой эпистемологии». Конечно, виртуализация истины – большое со- бытие для философского дискурса, влекущее им- пликации в самых разных направлениях. В связи с нашей темой о политических практиках мы сразу отметим наиболее общее следствие: такая виртуа- лизация должна неизбежно приводить к измене- нию, трансформации понимания самой политики как таковой. Основоустройство сферы политики базируется на презумпции существования «исти- ны для всех», всеобщей и универсальной истины. Поэтому виртуализация истины ведет к необхо- димости переосмысления, пересмотра всех фун- даментальных концептов этой сферы, что в свою очередь ведет к их отбрасыванию или же транс- формации, релятивизации, плюрализации и т.п. И этот переход к новому основоустройству полити- ки, имплицируемый виртуализацией истины, – очевидно, не что иное как виртуализация полити- ки . С другой стороны, в современной политиче- ской философии весьма часто утверждается, что новая политическая реальность наших дней соот- ветствует некоторой новой формации политики,