Прогрессивный журнал Генезис

19 ствах» она принципиально не может быть достиг- нута. То, что достигается в них, есть лишь некото- рая ее не осуществленная до конца актуализация – иначе говоря, именно виртуализация, виртуальная замена (или подмена). Заметим теперь, что для каждого класса виртуальных практик, их важней- шая характеристика – не только способ выхода в виртуальную реальность, но и складывающиеся в них отношения с актуальной реальностью, или, другими словами, баланс отношений между вир- туальной и актуальной реальностью (ибо, разуме- ется, никакие виртуальные практики не осуществ- ляют совершенного порывания всех связей с акту- альной реальностью). В практиках прогрессирую- щего киберпогружения этот баланс, как мы указа- ли, по мере углубления виртуализации приобрета- ет негативные и опасные черты. Аналогичная си- туация и в данном классе виртуальных практик, хотя в них выходят на первый план уже другие негативные особенности. Сохраняющиеся связи с актуальной реальностью здесь включают в себя некий безотчетный образ актуальной полноты са- мовыражения и самореализации, который предно- сится сознанию как истинная искомая цель и за- ставляет считать достигаемую виртуальную пол- ноту недостаточной, ущербной. Отсюда возникают острые эмоции надрыва, фрустрации, которые, как мы показывали 1 , находят выход на двух вза- имно дополнительных путях, в парадигме бунта (виртуального), либо в парадигме карнавала (вир- туального же). Они же приводят и к тому, что практики масскультурных действ вплотную смы- каются с психоделическими, наркотическими практиками. Развязываются разрушительные сти- хии, и в итоге, задача коррекции трендов должна ставиться и решаться также и здесь. Вплотную примыкают сюда виртуальные фе- номены в практиках так называемого актуального искусства, новейшей формации пластических ис- кусств. Эти практики очень разнородны, но можно в них выделить один большой класс, в котором практики выстраиваются под знаком тотально- сти . В разных сферах искусства возникает одно и то же, один базовый импульс: устремление к то- тальности, под которой понимается предельный, 1 Он же. Человек: сущее, трояко размыкающее себя // Он же. Очерки синергийной антропологии. М., 2005. С.43-44. всеобъемлющий и всепоглощающий творческий акт. Многочисленные примеры можно найти в ак- ционизме, в театре – там, где театр продолжает линию Арто и Гротовского (в системе Гротовского цель театральной практики обозначается как «то- тальный акт»). Сегодня в России есть направление актуального искусства «Тотарт», театральное направление ТОТ и др. Если разобрать осуществ- ляемые здесь опыты тотальности, то мы неизбеж- но обнаружим в них выход в виртуальную реаль- ность, ибо тотальный творческий акт – задание абсолютное и недостижимое, художественные же практики производят лишь его инсценировки раз- ного рода, т.е. недоактуализованные версии, вир- туализации. Можно сказать в свете этого, что практики актуального искусства – это практики виртуальной тотальности; и можно заметить, по- жалуй, что само название «актуальное искусство» выражает порождающий конфликт, если хотите, первородный грех этой формации: художник жаж- дет актуальности, но может творить лишь виртуа- лизации. Последний класс практик и трендов, который мы рассмотрим, относится к политической реаль- ности, соответствующей Виртуальному Человеку. По отношению к социополитическим трендам схематическое решение задачи управления пред- ставляет вышеописанная «матрица Ленина». Мы попробуем наметить ее репрезентацию в сфере виртуальных практик. Для этой цели надо прежде всего рассмотреть, в чем же выражается виртуали- зация социополитической реальности. Как прояв- ляются специфические особенности Виртуального Человека в политической сфере? Для ответа стоит сначала пристальней рассмотреть сам способ су- ществования Виртуального Человека. Как выше уже отмечено, это существование отнюдь не про- текает всецело в виртуальной реальности. Вирту- альный Человек – амфибия , его существование раз- деляется между виртуальной и актуальной реаль- ностью, но при этом, по самому определению, его конституция виртуальна, его базовые антрополо- гические и личностные структуры виртуализова- ны. Это означает, что некоторые базовые элемен- ты основоустройства человека остаются недоакту- ализованы и отсутствуют; а за счет их отсутствия, заведомо нарушаются свойства взаимосвязанно- сти, единства и полноты этого основоустройства в