Прогрессивный журнал Генезис

Индивид не является просто фик- цией. Напротив — это реальная клет- ка человечества. Мы не оспариваем центральной значимости индивида. Не оспаривал этого и Карл Маркс, как в этом его пытаются упрекать те, кто слабо знаком с его работами. Каждый из нас, образно говоря, двой- ственен: общность и индивид с его специфическим багажом, его личным кризисом, его особенным положени- ем в вечной драме счастья, желания, смерти. Каждый из нас является неотъем- лемой частью социального целого, каплей толпы, фигурой в коллективе; при этом и сам коллектив является отдельным организмом. Как гово- рили древние, человек внутренний и человек внешний. Вы не можете разрешить эту глу- бокую антиномию путем удаления из нее человека или, вернее, при- творяясь, что вам удалось удалить один из элементов, тогда как оба они существуют в действительности. Если искусственно разделяются индиви- дуализм и социальный объективизм, первый идет наперекосяк, а второй мумифицируется и остаются лишь две абстракции, туманности, дорогие поэтам, диктаторам фантазии. Но, сейчас, индивид нас интересует меньше чем общность, и мы оставляем частное лицо, чтобы посвятить себя коллективу. Индивид, изолированный случай, личное приключение, властвовали до сих пор в литературе и искусстве. Если мы и не можем утверждать, что все уже было сказано об этом, поскольку мы не в силах предугадать появление шедевров, все же очевидно, что самое главное об этом уже сказали, повто- рили и переповторили. Теперь же, мы хотим искать в другом месте. Необходимо прекратить вращать- ся в кругу индивидуального разума и сердца, и продолжить штурмовать стену частной жизни. Необходимо отставить на время в сторону, исклю- чительные случаи, монологи, и цен- тростремительные анализы. Г-на X и г-жу Y, меня и тебя. Необходимо во- йти в сферу общности. Все толкает нас туда. Прежде всего, фатальность, экономическая и исто- рическая, которая отводит коллекти- ву все возрастающую роль, и именно ему дает знак, и теперь уже, форму, будущее. Нравится нам это или нет, но это — регламентация жизни общ- ностью, общностью, которая сегодня подлежит обсуждению прежде всего. Волей-неволей сегодня человече- ская солидарность становится нашим грузом. Однако ж справиться с неотлож- ными и грандиозными социальными требованиями весьма не просто. На этом пути планомерный про- гресс, непрерывное созидание, не должны поддаваться топоту индиви- дуализма, вечному возобновлению личного. И этого уже будет достаточ- но, чтобы определить то направле- ние, которым необходимо следовать людям, которые, имея сердце и раз- ум, желают выполнять на этом свете реальное дело. Таким образом, именно в этом на- правлении, направлении отношений людей между собой, долг приказыва- ет нам сегодня ориентироваться. Мы не станем впадать в «край- ность», которая состояла бы в том, чтобы делать из социального чело- века или коллектива, отдельное бы- тие, вещь в себе. Софистические про- тивники марксизма, а иногда даже и неловкие марксисты, стремятся к тому, чтобы превратить историче- ский и экономический материализм, в материализм чистый и простой, и рассматривать «догматический объективизм», как механизм, вин- тики которого двигаются вне вся- кого индивидуального влияния, вне любого психологического фактора. Но это значит предавать мысль Марк- са, злоупотребляя словом материа- лизм, и недооценивать все то, что есть 114