Прогрессивный журнал Генезис

школы и отживших формул. Но до сих пор, они ограничиваются только лишь формой и не идут дальше проблемы обновления способа выражения, обо- лочки слов, если можно так выразиться. Что касается общей ментальности интеллектуалов — эпоха неопределен- ности, хождения взад и вперед, иска- ний, беспокойства. Беспокойство — это органическая реакция, колики упадка. Те, кто размышляют, и пытаются смо- треть чуть дальше ближайшего буду- щего, обеспокоены. Все ищут пути, все стараются найти что-то новое. Все чув- ствуют, что грядет перемена. Но понять её дано не каждому. Наш социальный и философский реализм позволяет нам распутать беспорядок нашей переходной эпохи, проследить причины его и констати- ровать, что сложившееся положение вещей совершенно логично. Наша доктрина, отводя идеологии ее роль и определяя ее значение, дает тот верный свет, в котором сегодня мо- жет произойти объединение всех тех, кто по-настоящему обеспокоен. Идеология не составляет, и это наш первый принцип, отдельную область, особый вид искусства или райской мечты. Она образует единое целое с историческим развитием. Посред- ством языка, доктрины, искусства, человек выражает себя и выражает свою среду, в соответствии с позитив- ными правилами, которые одинаковы для идей, для действий и для событий. Нет двух типов истины, одной теоре- тической и другой практической — истина одна. Поэтому важно не отде- лять абстракции: любая идея должна соответствовать действительности, иначе это лишь пустое слово. Мы не рассекаем, не членим жизнь. Новое искусство и новый порядок Выражая себя, люди фиксируют и созидают. Искусство, и если обоб- щить речь и письмо вообще, — ин- струменты для достижения этой цели, великие средства в руках людей. Но- вое искусство предполагает в качестве «основы» новый этап историческо- го развития. Но не нужно говорить, как мы зачастую слышим, что ниче- го нельзя сделать, пока новый поря- док не будет установлен. Разум берет на себя инициативу. Он чертит пер- спективы, он готовит пути, возбу- ждает и смешивает чувства, он на- мечает, расшатывает, или напротив укрепляетубеждения.Онвноситясность и определенность. Таков смысл наше- го литературного и художественного материализма (этот термин уже был использован, я полагаю, Генриеттой Роланд Холст 1 ). Соответственно, мы не считаем, что идеология может произвольно диктовать фактам. Тезис так называ- емой ведущей элиты , аристократии и автократии мыслителей, ни на чем не основан. Это откровенный блеф. Вождь, который ведет свободную толпу, вначале должен быть поро- жден этой толпой или какой-либо ее частью. Наша цель заключается в следую- щем: придерживаться импульса ре- альных фактов и логической доктри- ны, осознавая случайные совпадения и их сочетания. Осознавать реаль- ность, означает повиноваться лишь ей и не покоряться формулам или иллю- зиям. Мы применяем к блоку коллек- тивной жизни и ее идеальному вы- ражению красивую четкую заповедь стоиков по отношению к божеству: «Я не повинуюсь Богу, я с ним согласен». Индивид и социальный человек Ясно, однако, что мы рассматри- ваем, прежде всего, человека соци- ального, а не человека как такового (он лишь фикция), и не индивида. Это должно быть четко определено и твердо установлено. Нидерландская поэтесса и писательница, участница социал-демократического движения (здесь и далее прим. пер.) 1 113 ~ ~ ~