Прогрессивный журнал Генезис

15 уровне – а именно, смену доминирующих антро- пологических формаций. Каждая из этих форма- ций определяется некоторой парадигмой консти- туции человека; в свою очередь, каждая из таких парадигм соответствует определенному способу размыкания человека в предельном опыте. Сле- дом за продолжительною эпохой, когда домини- рующим было онтологическое размыкание (раз- мыкание навстречу иному образу бытия, «онтоло- гическому Другому») и дальнейшим периодом до- минантности онтического размыкания (размыка- ния навстречу «онтическому Другому», который подобно самому человеку принадлежит налично- му бытию, как например бессознательное), в кон- це минувшего века наступает период доминантно- сти размыкания виртуального, которое осуществ- ляется в выходах в антропологическую виртуаль- ную реальность – таких например, как пребывание в киберпространствах. Три эти формации имену- ются, соответственно: Онтологический Человек, Онтический Человек и Виртуальный Человек. Сегодняшней задачей является, таким образом, изучение практик, трендов и АС-интерфейса Вир- туального Человека. Здесь надо отметить, что со- временный дискурс виртуальных практик, разби- тый на множество частных сфер (виртуальность компьютерная, в эргономике, в психологии и т.д.), оперирует, как правило, с весьма размытыми представлениями о виртуальности как таковой, не имея цельной общей трактовки этого ключевого понятия. В отличие от этого, в синергийной ан- тропологии развита последовательная философ- ская концепция виртуальности. Она учитывает опыт основных этапов истории понятия, начиная от его истоков в основаниях механики – т.е. в «виртуальных перемещениях», что рассматрива- лись Галилеем 1 , И.Бернулли, Эйлером, – а также в 1 Ср.: у Галилея «доказательство того, что центробежная сила суточного вращения не в состоянии отбросить от поверхности Земли никакое тело … ведется путем сравнения двух несуще- ствующих, но потенциально возможных движений». А.В.Ахутин. Эксперимент и природа. СПб., 2012. С.381. Прин- цип виртуальных перемещений (они же «возможные», «потен- циально возможные», «кинематически возможные» и т.п.) был ранним прообразом вариационных принципов механики (та- ких как принцип наименьшего действия), по сей день остаю- щихся в ее основе. Аналогично, прямую связь с виртуальностью имеет математическое понятие вариации, лежащее в основе вариационного исчисления. Эти ранние страницы истории понятия дают небесполезные ориентиры для формирования современного философского концепта виртуальности. Но монадологии Лейбница 2 , и суммирует этот опыт в понятии виртуального как «неполно актуализо- ванного». В свою очередь, такое понятие позволя- ет характеризовать виртуальное размыкание как род «привативного размыкания» в смысле Хайдег- гера (ср.: «Страх размыкает присутствие преиму- щественно привативным образом» 3 ). На базе нашей концепции мы обратимся к анализу трен- дов, формирующих виртуализованный АС- интерфейс. С этой задачей сразу соединяются, однако, за- дачи контроля и управления данными трендами, задачи их коррекции или преодоления. Причины вполне очевидны: современный мир расценивает- ся как «общество риска», и в его развитии изоби- луют опасные тенденции и негативные явления. Отношение к ним не может ограничиваться чи- стым наблюдением и простой дескрипцией, мы необходимо ставим вопросы о возможности воз- действия на них, а затем и о практических страте- гиях такого воздействия. Рассматривая эту про- блематику в рамках синергийной антропологии, мы нашли, что в современной реальности тесное сопряжение антропологического и социального уровней приводит к новой постановке темы, кото- рая соединяет в себе опыт антропологических практик себя и политических практик революци- онного действия. Мы отправлялись от аналитиче- ского рассмотрения, в котором осуществлялась «антропологическая диагностика» антропосоци- альной ситуации, т.е. идентификация наличных в ней антропотрендов и установление того, какими антропологическими формациями порождаются эти тренды. Стадия диагностики проводит своего рода антропологическое означивание глобальной ситуации, устанавливая ансамбль всех присут- ствующих антропотрендов и связывая каждый из наибольший вклад в это понятие вносит, как я показывал, кон- цепция виртуальной частицы в квантовой теории поля. 2 Ср. напр.: «53. … В идеях бога есть бесконечное множество миров, из которых осуществиться может лишь один … 54. … Каждый возможный мир имеет право требовать для себя суще- ствования по мере совершенства, которое он заключает в себе» … 57. … Вследствие бесконечного множества простых субстан- ций, существует как бы столько же различных миров, которые, однако, суть только перспективы одного и того же, соответ- ственно различным точкам зрения каждой монады». Г.В.Лейбниц. Монадология // Он же. Избранные философские сочинения. М., 1908. С.352-353. 3 М.Хайдегггер. Бытие и время. Пер. В.В.Бибихина. М., 1997. С.141.